正一上清派（早晚功课）

                                                                                                《八大神咒》

净心神咒

太上台星，应变无停。

驱邪缚(fu，音同"附")魅，保命护身。

智慧明净，心神安宁。

三魂永久，魄无丧倾。

净口神咒

丹朱口神，吐秽除氛。

舌神正伦，通命养神。

罗千齿神，却邪卫真。

喉神虎贲(ben，音同"奔")，气神引津。

心神丹元，令我通真。

思神炼液，道气长存。

净身神咒

灵宝天尊，安慰身形。

弟子魂魄，五脏玄冥。

青龙白虎，队仗纷纭。

朱雀玄武，侍卫我身。

安土地神咒

元始安镇，普告万灵。

岳渎(du，音同"读")真官，土地祗灵。

左社右稷，不得妄惊。

回向正道，内外澄清。

各安方位，备守坛庭。

太上有命，搜捕邪精。

护法神王，保卫诵经。

皈(gui，音同"归")依大道，元亨利贞。

净天地神咒

天地自然，秽气分散。

洞中玄虚，晃朗太元。

八方威神，使我自然。

灵宝符命，普告九天。

乾罗答那，洞罡(gang，音同"刚")太玄。

斩妖缚邪，度人万千。

中山神咒，元始玉文。

持诵一遍，却病延年。

按行五岳，八海知闻。

魔王束首，侍卫我轩。

凶秽(hui音同"会")消散，道气长存。

祝香神咒

道由心学，心假香传。

香爇(ruo，音同"弱")玉炉，心存帝前。

真灵下盼，仙旆(pei，音同"配")临轩。

令臣关告，迳(jing，同"静")达九天。

金光神咒

天地玄宗，万气本根。

广修亿劫，证吾神通。

三界内外，惟道独尊。

体有金光，覆(fu，音同"附")映吾身。

视之不见，听之不闻。

包罗天地，养育群生。

诵持万遍，身有光明。

三界侍卫，五帝司迎。

万神朝礼，役使雷霆。

鬼妖丧胆，精怪亡形。

内有霹雳，雷神隐名。

洞慧交彻，五气腾腾。

金光速现，覆护真人。

玄蕴(yun，音同"运")咒

云篆(zhuan，音同"赚")太虚，浩劫之初。

乍遐(xia，音同"霞")乍迩(er，音同"耳")，或沉或浮。

五方徘徊，一丈之馀(yu，音同"余")。

天真皇人，按笔乃书。

以演洞章，次书灵符。

元始下降，真文诞敷(fu,音同"夫")。

昭昭其有，冥冥其无。

沉疴(ke，音同"科")能自痊(quan,音同"全")，尘劳溺可扶。

幽冥将有赖，由是升仙都。

                        《三茅真君宝诰》

志心皈命礼

天人道德，仙圣宗师。

孝悌(ti，音同"替")通于神明，恩泽被(pi，音同"批")于家国。

隐恒山而悟道，栖(qi，音同"七")句曲以升天。

主岱宗恒霍之山，职赤城华阳之洞。

劫运阴阳而统斡(wo，音同"握")，雷霆水泽以兼司。

接二弟之英姿，授登真之秘诀。

咸领神仙之籍，共膺(ying，音同"英")玉册之荣。

德溥(pu，音同"普")幽明，仁沾普率。

随机赴感，誓愿弘深。

太元妙道，冲虚圣佑，真应真君；

祖师地仙上真，定禄(lu，音同"路")右禁，冲静德佑，妙应真君;

祖师地仙至真，三官保命，冲慧仁佑，神应真君。

九天司命上卿(qing，音同"清")三茅应化天尊。

[注]三茅真君宝诰，赞颂了大茅真君茅盈，中茅真君茅固，小茅真君茅衷修道事迹和成仙得道后所任的神职。大茅真君生于汉景帝中元丙申(公元前145年)，十八岁时，辞亲前往恒山学道，汉昭帝始元二年(前85年)来句曲山(今茅山)下泊宫结庵，行善修道。二茅真君茅固，生于汉景帝戊戌(前143年),官至武威太守。三茅真君茅衷，生于汉景帝后元庚子(前141年)，官至河西太守。茅固，茅衷在大哥茅盈的劝导下同赴茅山，在句曲山修道二十一年，苦修道通成，终成道果

                      《清静经》

老君曰：

大道无形，生育天地。

大道无情，运行日月。

大道无名，长养万物。

吾不知其名，强名曰道。

夫道者，

有清有浊，有动有静。

天清地浊，天动地静。

男清女浊，男动女静。

降本流末，而生万物。

清者浊之源，动者静之基。

人能常清静，天地悉皆归。

夫人神好清，而心扰之；

人心好静，而欲牵之。

常能遣其欲，而心自静；

澄(cheng，音同"成")其心，而神自清，

自然六欲不生，三毒消灭。

所以，

不能者，为心未澄，欲未遣也。

能遣之者，内观其心，心无其心；

外观其形，形无其形；

远观其物，物无其物。

三者既悟，唯见于空。

观空亦空，空无所空；

所空既无，无无亦无；

无无既无，湛然常寂；

寂无所寂，欲岂能生；

欲既不生，即是真静。

真常应物，真常得性，

常应常静，常清静矣。

如此清静，渐入真道，

既入真道，名为得道。

虽名得道，实无所得，

为化众生，名为得道。

能悟之者，可传圣道。

老君曰：

上士无争，下士好争。

上德不德，下德执德。

执着之者，不名道德。

众生所以不得真道者，为有妄心。

既有妄心，即惊其神；

既惊其神，即着(zhuo，音同"浊")万物；

既着万物，即生贪求；

既生贪求，即是烦恼。

烦恼妄想，忧苦身心，

便遭浊辱，流浪生死，

常沉苦海，永失真道。

真常之道，悟者自得。

得悟道者，常清静矣。

 [注]《太上老君说常清静经》简称《清静经》。据道经记载是东华帝君所授。现传《清静经》注本有杜光庭，王道渊等多种注本。《云笈七签》卷十七收录《清静经》题曰《老君清静心经》。全真道兴起后，修真之士极为重视《清静经》，如金代侯善渊真人，元代李道纯真人等均为真经作注，弘扬道法清静之旨。道教清修之士，以此宝经作为早晚必诵的功课之一，被收入《玄门日诵早晚功课经》里。所以，《清静经》能十分广泛地在道教界和社会上流传和诵念。此经旨意是在阐发大道运化和清静之妙，认为"人能常清静，天地悉皆归"。若人效法天道，清静身心，排除杂念，不生妄心，守静内观，自能与道相合。同时，经中强调清静为入道之门，坚持修真，在大道慈爱的感召下，"为化众生，名为得道"。归善向道，出离生死，即是该经的主旨。

                           《太上感应篇》

明义第一

太上曰：

祸福无门，惟人自召。

善恶之报，如影随形。

监察第二

是以天地有司过之神，

依人所犯轻重，以夺人算。

算减则贫耗，多逢忧患，

人皆恶之，刑祸随之，

吉庆避之，恶星灾之，算尽则死；

又有三台北斗神君，

在人头上，录上罪恶，夺其纪算；

又有三尸神，

在人身中，每到庚申日，辄(zhe，音同"折")上诣(yi，音同"艺")天曹，言人罪过：

月晦之日，灶神亦然。

凡人有过，大则夺纪，小则夺算。

其过大小有数百事，欲求长生者，先须避之。

积善第三

是道则进，非道则退，

不履邪径，不欺暗室。

积德累功，慈心于物。

忠孝友悌，正已化人。

矜孤恤寡，敬老怀幼。

昆虫草木，犹不可伤。

应悯人之凶，乐人之善。

济人之急，救人之危。

见人之得，如己之得。

见人之失，如己之失。

不彰人短，不炫己长。

遏恶扬善，推多取少。

受辱不怨，受宠不惊。

施恩不求报，与人不追悔。

善报第四

所谓善人，人皆敬之，

天道佑之，福禄随之，

众邪远之，神灵卫之，

所作必成，神仙可冀(ji，音同"寄")。

欲求天仙者，当立一千三百善。

欲求地仙者，当立三百善。

诸恶(上)第五

苟或非义而动，背理而行，

以恶为能，忍作残害，

阴贼良善，暗侮(wu，音同"午")君亲，

谩其先生，叛其所事，

诳(kuang，音同"狂")诸无识，谤诸同学，

虚诬(wu，音同"巫")诈伪，攻讦(jie，音同"杰")宗亲，

刚强不仁，狠戾(li，音同"立")自用，

是非不当，向背乖宜，

虐下取功，谄上希旨，

受恩不感，念怨不休，

轻蔑天民，扰乱国政，

赏及非义，刑及无辜，

杀人取财，倾人取位，

诛降戮(lu，音同"路")服，贬正排贤，

凌孤逼寡，弃法受赂，

以直为曲，以曲为直，

入轻为重，见杀加怒，

知过不改，知善不为，

自罪引他，壅(yong，音同"拥")塞方术，

讪(shan，音同"善")谤圣贤，侵凌道德，

射飞逐走，发蛰(zhe，音同"折")惊栖，

填穴覆巢，伤胎破卵，

愿人有失，毁人成功，

危人自安，减人自益，

以恶易好，以私废公，

窃人之能，蔽人之善，

形人之丑，讦人之私，

耗人货财，离人骨肉，

侵人所爱，助人为非，

逞志作威，辱人求胜，

败人苗稼，破人婚姻，

苟富而骄，苟免无耻，

认恩推过，嫁祸卖恶，

沽(gu，音同"姑")买虚誉，包贮险心，

挫(cuo，音同"错")人所长，护己所短，

乘威迫胁，纵暴杀伤，

无故剪裁，非礼烹宰，

散弃五谷，劳扰众生。

破人之家，取其财宝。

决水放火，以害民居。

紊(wn，音同"稳")乱规模，以败人功。

损人器物，以穷人用。

见他荣贵，愿他流贬。

见他富有，愿他破散。

见他色美，起心私之。

负他货财，愿他身死。

干求不遂，便生咒恨。

见他失便，便说他过。

见他体相不具而笑之，见他才能可称而抑之。

诸恶(下)第六

埋蛊(gu，音同"古")厌人，用药杀树。

恚(hui，音同"会")怒傅，抵触父兄。

强取强求，好侵好夺。

虏掠致富，巧诈求迁。

赏罚不平，逸乐过节。

苛虐其下，恐吓于他。

怨天尤人，呵风骂雨。

斗合争讼，妄逐朋党。

用妻妾语，违父母训。

得新忘故，口是心非，

贪冒于财，欺罔(wang，音同"网")其上。

造作恶语，谗毁平人。

毁人称直，骂神称正。

弃顺效逆，背亲向疏。

指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥(wi,音同"委")事。

施与后悔，假借不还。

分外营求，力上施设。

淫欲过度，心毒貌慈。

秽食喂人，左道惑众。

短尺狭度，轻秤小升。

以伪杂真，采取奸利。

压良为贱，谩蓦(m，音同"莫")愚人。

贪婪无厌，咒咀(ju，音同"举")求直。

嗜酒悖(bei，音同"备")乱，骨肉忿(fen，音同"奋")争。

男不忠良，女不柔顺。

不和其室，不敬其夫。

每好矜夸，常行妒忌。

无行于妻子，失礼于舅姑。

轻慢先灵，违逆上命。

作为无益，怀挟外心。

自咒咒他，偏憎偏爱。

越井越灶，跳食跳人。

损子堕胎，行多隐僻。

晦腊歌舞，朔旦号怒。

对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭。

又以灶火烧香，秽财作食。

夜起裸露，八节行刑。

唾流星，指虹霓(ni，音同"泥")。

辄指三光，久视日月。

春月燎猎，对北恶骂，

无故杀龟打蛇。

恶报第七

如是等罪，司命随其轻重，

夺其纪算，算尽则死。

死有余责，乃殃及子孙。

又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，

渐至死丧。若不死丧，

则有水火盗贼，遗忘器物，

疾病口舌诸事，以当妄取之直。

又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。

取非义之财者，譬如漏脯(p，音同"蒲")救饥，

鸩(zhn，音同"震")酒止渴，非不暂饱，

死亦及之。

指微第八

夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。

或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。

悔过第九

其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。

力行第十

故吉人语善，视善，行善，一日有三善，三年天必降之福。

凶人语恶，视恶，行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之。

[注]    《太上感应篇》简称《感应篇》。《正统道藏》收郑清之赞《太上感应篇》三十卷。《宋史。艺文志》着录《感应篇》一卷。《藏外道书。戒律善书类》第十二册内收有《太上感应篇注》，《太上感应篇图说》，《太上感应篇集注》，《太上感应篇引经笺注》，《太上感应篇缵义》及《太上感应篇直讲》。《重刊道藏辑要尾集》收有《太上感应篇集注》。道教信士认为《感应篇》为太上老君所传授。

         《太上感应篇集注》卷首说："太上者，道门至尊之称也。由此动彼谓之感，由彼答此谓之应，言善恶感动，天地必有报应也。"《太上感应篇直讲》序说：《感应篇》起初在《道藏》中，到了宋真宗皇帝，赐钱百万，命工匠刊刻，以至后来大显于世。当时文人学士及各界信众都极力崇奉此篇圣经。"明朝世宗皇帝，亦作序颁行。清朝顺治十三年八月，世祖章皇帝钦谕刊刻《感应篇》颁赐群臣，并举贡生监，皆得遍及，历朝隆奉如此，岂独人间宝贵哉，上苍之尊重是篇也".《感应篇》主旨是说：天地间有司过之神，三台北斗神，灶君神，人身三尸神等录人善恶，分毫必奏；行善，天必赐福；作恶，天必降祸。依人所犯轻重，以夺其算纪。有功德于世者，在世延年；始终如一，大功盖世者，天官赐福。经文注释里说，百日为一算，十二年为一纪。

         《感应篇》前半篇劝善，说大纲；后半篇戒恶，说细目。太极真人说：太上垂训，感应之篇，日诵一遍，灭罪消愆。受持一月，福禄弥坚。行之一年，七祖升天。久行不怠，寿命延绵，天神恭敬，名列诸仙。本文《太上感应篇》选自《藏外道书》第(02册内《太上感应直讲》。